[赵志忠]新与旧：满族的历史定位

在云南省昆明市波罗村完家巷也有女真人的后裔。据专家们调查、考证，他们应该是金朝皇帝太祖阿骨打的后裔，应姓“完颜”，用汉字后省略为“完”。在他们附近的“完家山”上还保留有自己的祖坟，并比较完好。祖坟共有一大三小四座。最大的一座墓碑上有“完氏一世祖之墓”和“大清道光元年孟冬月”字样。其他几座坟也有墓碑和文字。至今，完氏家族的老人还保留有一份九代人的家谱。以前，人们并不知道他们是女真人的后裔，有的学者甚至曾认为他们是蒙古人。近来才有专家考证，得出了他们为女真人后裔的结论。文章最后说“在云南，只要敢肯定过去曾经姓过完颜，或老祖宗留下话曾姓过完颜，都应属女真人的后裔，在今天即应属满族”。

福建省现在仍然有满族，人口大约7千余人，主要居住在福州、泉州。其中一部分女真后裔曾渡海到台湾居住，至今仍有后人。这些满族共分两个部分，一部分是康熙年间清朝派往福州的八旗驻防人员，另一部分则是元代末年从北方徙居泉州的女真人的后裔。泉州女真后裔是女真完颜部的后代，也就是金代的皇族，其一世祖先为宗翰。宗翰（1079一1136)，本名粘没喝，汉语讹为粘罕，国相撒改之长子，与阿骨打是侄叔关系。他“内能谋国，外能谋敌”，是金国的开国大元帅，在金国据有显赫的地位。后因宗室人日益增多，为显宗室之正统地位，遂以本名中“粘”字为姓，其后代均以“粘”字为姓。元末时期，粘氏后人博温察尔为避战乱，从山西举家南下，居晋江的永宁（今属石狮市），并尊宗翰为一世祖。后来，他们又分住晋江粘厝埔、深沪、山柄、泉州市区、台湾地区以及马来西亚、新加坡等国家。直到今天，这些女真人后裔仍然藏有《浔江粘氏族谱》、《粘氏皆山家谱》、《粘氏源流渡台开基族谱》及《浔江粘氏世系纪略》等重要文献。②同时，他们还保留了晋江闽台满族粘氏大宗祠、满族粘氏始祖完颜博温察尔之墓。也就是说，不仅在远离东北的福建有女真（满族）人，就连国外也有女真（满族）人，而且源远流长。

以上的几个例子说明，金代虽然距今已经有700多年的历史了，但其后裔仍然存在，他们仍然有一定的民族情结。这些人与满族有着血肉联系，因此他们今天所认定的民族只有满族。所以我们说，不论从历史上看，还是从现实生活中看，满族与其先人是一脉相承的。满族的直系祖先就是女真人，在文化上他们是同根同源的，根本就不存在什么两个民族，什么“新的民族共同体”。满族及其先人在不同历史时期虽然有不同的称谓，但他们仍然是一个民族。这些不同历史称谓，并没有改变这个民族的本质。

（来源：《社会科学战线》）

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