移居旧国建新营——记清宗室移居盛京始末

管理员 2024-03-20

 0  88

✪袁闾琨丨辽宁人民出版社


沈阳故宫凤凰楼（老照片）

▍一、缘起

清顺治元年(1644年)八月，大批清朝爱新觉罗氏宗室离开盛京(今沈阳)从龙人关，随顺治帝定居北京。其后，经顺治、康熙、雍正、乾隆四朝，至嘉庆初年，已有170余年历史，他们及其后代子孙早已习惯于京城中衣食无忧、养尊处优的奢华贵族生活。

所谓清宗室是指清朝始祖努尔哈赤直系子孙，即皇帝同祖同宗的子孙。按清制，他们腰系金黄色丝带做特殊标志，俗称黄带子。他们及其子孙世世代代享受朝廷供养，有不同数额钱粮供其终生享用。但随清朝全国统一，升平日久，宗室人口繁衍，京城中宗室人口日益盈满为患。其中未能得到授爵、封官的宗室愈来愈多，从而形成人数庞大的闲散宗室群体，被称为宗室苏拉，即闲散人。

自康熙朝以来，闲散宗室也出现生活困难现象，成为八旗生计问题的一部分。虽历代皇帝对宗室有相当顾怜，时时照应，发钱赐物，使其维持一定生活水准。但其颓势如江河日下，终难挽救。到嘉庆初年此问题更加突出。这样一群闲散宗室集聚京城，整天游手好闲，无所事事，惹事生非。更有甚者与奸妄之徒相勾结，扰乱社会治安，包揽词讼、干预司法，致使一些案子难以结案。民怨沸腾，官员无计可施。京中闲散宗室成为京中没有人敢管，又难以管束的一群人。朝廷官员也曾表示关切，提出一些解决办法，但仍为急待解决的问题。

乾隆六十年(1795年)十二月，乾隆帝宣布退位，立皇子颙琰为皇太子，改明年为嘉庆元年。嘉庆四年(1799年)正月，乾隆帝病故。嘉庆帝亲政，立诛乾隆宠臣、天下巨贪和坤，籍没其巨额家产。此举震动朝野，开启了嘉庆朝整肃朝纲、刷新吏治、振作图强的新时期。闲散宗室问题成为嘉庆帝关注的大事之一。

嘉庆十年(1805年)三月，执政七年的嘉庆帝依祖制举行第一次东巡盛京、谒陵祭祖大典。八月，嘉庆帝在完成谒陵祭祖典礼后，进驻盛京旧宫。他目睹旧宫风貌，詠读其父乾隆帝东巡时所撰《盛京赋》，心中感念先祖创业之艰辛，子孙续业守成之责重。同时，对解决京中闲散宗室问题受到启发。他认识到“应以祖宗之心为心，思悖本睦族之道”，来解决此难题，“莫若移居故土，习我旧俗，反朴还真，去奢崇俭，诚良法也”。即采取移居闲散宗室于盛京办法。嘉庆帝回京后，继续筹划此事，并为实施，做相应的准备：

首先，下令盛京地方官员寻找和建造可供安置移居宗室的地址和房舍。

据《清仁宗实录》记载：嘉庆十七年(1812年)六月，嘉庆帝核准了盛京将军和宁、盛京工部侍郎富俊奏报。奏报称他们在盛京城小东门外一里处的马房村，选中这一地方后按朝廷指示，所建瓦房均“仿造京中八旗健锐营房规制建造”。各户之间，“比户鳞次，缭以垣墙，安设总门，稽查出入，于适中处建造官厅”。以供“派往彼处约束官之所栖止”。还“添建更楼以资守望”。此处，共建造可供七十户所居房舍。人称宗室营。

其次，指派朝廷官员专程前往盛京亲自检查所建移居宗室房舍。

据《清仁宗实录》记载：嘉庆十七年(1812年)六月，嘉庆帝派协办大学士、吏部尚书松筠赴盛京核查盛京所建之移居宗室房舍。九月，松筠回奏所核查的圆满结果。

第三，批准松筠等官员奏请给予移居宗室，每户三十六亩田地，以资赡养。

第四，嘉庆帝谕示宗人府负责办理选取闲散宗室移居各项事务。

▍二、遣送

在移居盛京宗室各项准备工作就绪后，嘉庆十八年(1813年)六月，嘉庆帝核准宗人府办理移居盛京宗室户口、人数等章程，命于当年秋季开始，分三批遣送七十户宗室前往盛京。

此谕一经发布，立即遭到京中闲散宗室的强烈反对，流言蜚语充斥大街小巷，纷纷指责这是皇上要将闲散宗室像罪犯一样逐出京城，流放到关外盛京去。更有甚者，一名叫果敏的闲散宗室，闻讯后，居然留下遗书、上吊自杀，以死抗争，拒绝移居。此事一出，势如火上浇油，群情激愤，移居阻力倍增。但嘉庆帝并未被此事动摇，立即下旨内阁。命刑部严查此案。据刑部奏报，受审的果敏之弟学敏供称，其兄因“京中所有房产难舍，追悔自克身毙，并无别故，……所遗呈辞亦无捏写情事”。结案为果敏“情急自尽。”嘉庆帝认为发生此案，是宗人府官员未能“仰体朕意所致。”相关官员受到“严行申饬”处分。仅对学敏一户因“其兄业已勒毙，情殊可悯，着免其移居。”而其移居工作照常进行。

当年十月，嘉庆帝发布亲自撰写的《训移居盛京诸宗室》上谕(原文附后)。在长达600余字的训词中，对移居宗室于盛京的缘起，具体实施办法，遣发的准备工作及对移居宗室的期许等做了苦口婆心地解说。文称“八旗生齿益繁，亿万黎民辐辏京邑，物产昂贵，此必然之势。设官分职，经费有常，岂能岁增禄糈，亦未能尽用。”对此他“宵肝殷怀，迄无良策。”驻跸盛京旧宫，“敬读我皇考《盛京赋》，启佑予衷。以祖宗之心为心，思惇本睦族之道，莫若移居故土，习我旧俗，返朴还淳，去奢崇俭，诚良法也。”指责宗室中“不肖者遂讹传为窜逐，流放之重罚，是不但不知予求旧之心，亦非乃祖乃父克家良嗣矣。”这件事是“朕志先定，询谋佥同。”对于“乃有倡为发遣之说，煽惑人心者，不可不阐明其理。”“今以衣锦还乡之乐事，转为斥放迁徙之虐政。稍有人心者，何忍出此言哉!”最后，殷切期许移居宗室，能“念昔先人武备宜勤，家语须熟。行有余力，学于古训。此日为家之贤子弟，他年作国之好大臣。拭目以俟，可不勉乎。”试图说明真相，平息宗室怨恨。

嘉庆帝对宗室移居极为关注，除命按宗人府所拟程式，遣送宗室外，还另命户部拨出银子一万三千一百两，交宗人府，作为皇上赏赐。每户除按数发给车价、盘费外，又每人赏银十五两，随行奴仆，每人四两。共计有男女奴仆160人，主仆各有其份。交代宗人府“务使移居宗室所需费用充裕。”

离京启行时，朝廷指派两名官员带队前往盛京，悉心照料。出京后，由直隶府派官兵一路护送，供应所需。沿途州、府、县地方官认真接送，满足供应。到达山海关城，直隶府与盛京将军交接。出关后，则由盛京将军派兵护卫，供应所需，直达盛京宗室营。移居宗室一路上受到妥当照料，其风风光光，确有衣锦还乡的味道。当年年底，清廷完成了移居三批闲散宗室于盛京工作。成为嘉庆帝前无古人的令人关注的一件重要举措，其事载于史册。

▍三、管理

对于如何管理移居盛京宗室，嘉庆帝颇费了一番心思。他深知这些宗室自恃身份特殊，从不把官员放在眼中，更难以服从盛京地方官管束。出京前，嘉庆帝命宗人府从宗室觉罗中，选取有一定身份地位的、因事罢官、解除官职的人，重新颁给职衔，让其随队前往盛京，专司管束、震慑之责。任满三年方可回京，另行委任。结果，宗室文弼、杰信被选中。文弼，隶满洲正红旗。乾隆时为奉国将军、前锋侍卫。人嘉庆朝，任蒙古副都统、管理西藏事务大臣。嘉庆十六年，缘事被革除奉国将军、副都统。可谓有较深资历和较高官位。此次被选中，新授郎中，赏四品顶带，委其管束移居宗室事务，同时，加派盛京将军和宁管理移居盛京宗室事务，便于两者协调管理办事。

果不出所料。移居的第二年四月，便发现移居宗室裕瑞，初到盛京，便行为不端，恣意强买民人徐恭之妻为妾，改名入居。因夺人所爱，影响恶劣。经查实后，嘉庆帝下旨，对裕瑞处以“不禁年限圈禁”，派兵看守。同时追究有关官员疏于管束之责。和宁被免去盛京将军之职，派乌鲁木齐将军晋昌接任盛京将军，接管移居宗室事务。

同时，发现一位安分守己，“心存感畏，约束众宗室，亦甚妥当”的宗室禄康。嘉庆帝下旨，著禄康“加恩赏给其主事一职，戴四品顶带，与文弼、杰信一同办事。”可谓赏罚分明，及时处理了移居后的宗室案件。

嘉庆二十三年(l8l8年)九月，嘉庆帝第二次东巡谒陵祭祖后，在盛京留下一首题为《策马过宗室营诗以志意》诗，诗日：“宗室繁滋户口盈，移居旧国建新营。水深土厚人增寿，俗仆风淳业有成；笃念杉}榆修本务，扫除花柳漾闲情。二陵北峙云乃众，福荫潢源万叶荣。”诗中再次重申他移居闲散宗室的良苦用心，和对移居宗室的殷切期许。可见，虽离创建盛京宗室营已有五年之久，但触物感怀，仍念念不忘，诗以志意。此诗与《训移居盛京诸宗室》文，成为仅有的创建盛京宗室营的诗文珍贵记录。

▍四、终结

嘉庆帝关注自乾隆年问出现的八旗生计难题，并亲自寻求解决京中闲散宗室问题的办法。他自视移居宗室到盛京是解决问题的“良法”，并为此耗费财力、人力，终于把京中七十户、数百人移居到盛京，做了可贵的实践，为空前绝后的举措。但此举并没有得到闲散宗室的认同，不肯接受他的殷切期许。他们不肯放弃京中贵族奢华生活，不肯改变其生活习惯，留恋往昔生活。故自移居之始，便想方设法滞留京城，到盛京的亦借故请假回京，超期不归，更有的设法逃回京城，再不肯回去。移居的阻力并没有因移居实践和时间的逝去而消失。至嘉庆帝逝世前，他也没有提起此事，组织第二批移居事宜。嘉庆二十五年(1820年)七月，嘉庆帝病逝，遗命皇子旻宁继位，改明年为道光元年。道光朝是清朝统治中国的转折期，从此，走入衰落的下坡路。面对内忧外患频频的道光帝，连清帝东巡祭祖谒陵的祖制都抛弃了。其后，道光朝三十年，咸丰朝十年，同治朝十三年，前后三朝五十余年问，《清实录》中，再也找不到有关盛京宗室营的记录。又过了二十余年，光绪二十六年(1900)闰八月，俄国借口义和团事端，派俄军占领了盛京城，才知晓俄军在盛京旧宫设指挥部，宗室营被俄军驻扎。但却不知宗室营中宗室去向。没等俄军完全撤出东北，光绪二十九年(1904)十二月，日俄战争爆发，光绪三十年(1905)日俄军队在奉天城下进行会战，俄军最后败退出奉天城，宗室营遭到彻底毁坏，具有近百年历史的盛京城中的宗室营最后消失了。

清代盛京宗室营建立和闲散宗室移居盛京，在沈阳历史上是有据可查的重大事件。但它给沈阳带来了什么，留下什么?至今尚缺乏深入研究，无研究成果可述。但研究东北文学的学者，却认同子弟书曲艺则是移居盛京的清宗室带来的，并发扬光大，有了骄人的成绩。

子弟书，又称清音子弟书，是出现于乾隆年间，流行于清军中和北京城的一种以满语演唱的曲艺形式。在北京有东城调、西城调两个流派。随着嘉庆年间移居盛京宗室的到来，子弟书也传人盛京。从嘉庆到光绪末年，出现了一大批从事子弟书创作的作者和子弟书传播的刻印人，他们为缪公恩、程伟元、韩小窗、缪润绂、喜晓峰等。其中，鹤侣氏，本名奕庚，自号长白爱莲居士，为清宗室庄襄亲王世子，世居盛京。他们先后结成“芝兰诗社”、“荟兰诗社”活跃在辽沈文坛上。会文山房刻印的一批子弟书，流传于东北各地，甚至于流传到关内。它们对历史上清代沈阳文化繁荣的贡献，功不可没，在沈阳历史上，留下浓重的一笔。

——————————————————

附：《训移居盛京诸宗室》曰：

世祖入关敉乱，定鼎京师，诸王、贝勒、贝子公及众宗室随至北京，屏藩辅翼，于今百七十余年矣。八旗生齿益繁，亿万黎民辐辏京邑，物产昂贵，此必然之势。设官分职，经费有常，岂能岁增禄糈，亦未能尽用宗室置满洲、蒙古、汉官于闲地封建直省，其失具在前史，更不必论矣。宵旰殷怀，迄无良策．敬读我皇考《盛京赋》，启佑予衷，以祖宗之心为心，思悖本睦族之道，莫若移居故土，习我旧俗，返朴还淳、去奢崇俭，诚良法也。宗室中之明理晓事者，必知感鞠，谋绥众之深思。而一二不肖者遂讹传为窜逐、流放之重罚，是不但不知予求旧之心，亦非乃祖乃父之克家良嗣矣。朕志先定，询谋佥同。乃命于盛京小东门外择地建房。文学武庙，衙署戍楼成备。总计八十区，周以垣墉，聚族而居。肄武习文，各恭尔事。长途千五百之遥，恐所不逮，特命官雇大车，各付官价，逐日给盘费，先期备行装，下及仆役。皆畀以金，共用帑项万一千有奇余。择吉季秋上旬、中旬，分队起程，言归故乡欣然就道。每起简大臣照料，关内外各派文武官吏护送，亦可谓殚思竭虑，惠我宗人矣，乃有倡为发遣之说，煽惑人心者，不可不阐明其理。

夫犯罪之人，徒流军遣，律有明条，未有发遣至本省之军犯。今以衣锦还乡之乐事，转谓斥放迁徙之虐政。稍有人心者，何忍出此言哉!愿我宗人，还我故国，安常处顺。念昔先人武备宜勤，家语须熟，行有余力学于古训。此日为家之贤子弟，他年作国之好大臣。拭目以俟，可不勉乎。

——原载《清仁宗实录·嘉庆十八年十月丙辰》

来源：《东北史研究》2010年第4期（哈尔滨市社会科学院地方史研究所主办内部学刊）

【相关链接】

张一弛丨御制《盛京赋》与清代政治文化——以《盛京赋》的发布、传播与阅读为中心

刘凤云丨陪都盛京：满洲入主中原后对“根本之地”的政治与文化选择

袁闾琨丨移居旧国建新营——记清宗室移居盛京始末