满族神话（20）：《阿达格（adage）恩都哩 （enduri 神）》

阿达匹汗奇是伊尔根觉罗（满语，赵姓）氏族的女神。据说她是拉林河伊尔根觉罗氏族各部落的女首领、女萨满、女巴图鲁（满语，好汉、英雄）。她把各部落治理得安居乐业，有吃有穿。

阿达匹十岁那年，阿不凯恩都哩路过长白山，让长白山主收她为徒。长白山主教阿达匹学艺，一教就是五年。不光教她骑射等十八般武艺，还教给她用桦树皮做衣服、鞋和帽子的手艺，还教给她治理部落的方法。学业完成后临下山时，师父把当年阿不凯恩都哩留下的木排拿出来，告诉她这木排是个宝物，能驱逐魔鬼，能治理部落，坐上它还能跋山涉水，但千万不能用它伤人。【评：《天女浴躬池》中的布库里雍顺也好像有个“木排”，也是个宝物。】

阿达匹汗奇坐着桦木排从拉林河上游来到部落门前，下了木排后，就把木排扛在肩上。再加上一身的桦树皮穿戴，简直像一位下界的天神。人们不敢靠近她。

时间长了，人们看她不是鬼，便主动向她靠近。部落的女人开始跟她学做桦树皮物件。她做的桦皮衣帽冬不冷，夏不热。男人也来跟她学习做桦皮船，编桦皮篓。她还教给年轻的阿哥和格格们习练骑射。她教人做桦树皮物件，一传十，十传百，拉林河中游的几个部落听说后，都派人来学习。从此，妇女、小孩都戴上了桦树皮帽子，穿上了桦树皮衣服和桦树皮鞋。有些人家还使用了桦皮碗、桦皮盆、桦皮篓和桦皮船。妇女全身穿上衣服，也能外出打猎、捕鱼、采野菜了。【评：历史书上关于劳动分工的再现。】于是人们就推选她当了各部落的首领，称她为阿达匹汗奇。

阿达匹汗奇当上首领，办事更认真了。部落里的大事小情她都管。她拿着木排到处巡察，发现无儿无女的孤寡老人缺吃少穿，就把部落人猎取的野牲口、捕捞的鲜鱼，集中到一块，按每家人口多少，统一分配。这样一来孤寡老人也有吃穿了。【评：讲述了母系制社会形态。】

也有些人不爱狩猎，成天游游逛逛。有个懒汉叫嗷吼，阿达匹汗奇要狠狠教训他一顿，他吓得跑到大山里头，见一个大石洞就钻进去了，撞上了魔鬼耶鲁哩和他四个弟子，他们正在啃吃人骨头。嗷吼被捉。耶鲁哩要这个瘦得像个干巴猴似的懒鬼儿给他办点事，就是限三天以内，把阿达匹汗奇的木排偷出来，给了他一只梅花鹿，并从怀里掏出一包药面交给他见机使用。【评：国人最怕内奸，恰恰长出败类。】

嗷吼揣着药、扛着梅花鹿回到部落里，直接来到阿达匹汗奇家中，说把梅花鹿是自己打猎所获，送给首领。【评：这类事情自古有之。】阿达匹汗奇见嗷吼一没带弓，二没带箭，就知道里面有诈，说要看看没有箭伤验证一下是不是打猎所得。嗷吼知道梅花鹿身上别说箭伤，慌忙请求说要喝点水。阿达匹汗奇去舀水的工夫，嗷吼把药面含在嘴里。阿达匹汗奇把水端来，他喝了一口，猛力向阿达匹汗奇鼻孔喷去，阿达匹汗奇随即倒在地上。嗷吼扛着木排往山里去了。

原来阿达匹汗奇有先见之明，早看透了嗷吼的鬼计，用假木排换了真木排。倒地也是装的。知道耶鲁哩一定回来。于是让大家将计就计，赶快把我和木排装在棺材里，吊在部落门口的大桦树上，以便迎敌。【评：丧葬习俗。】

当天晚间，月亮刚一露头，耶鲁哩一帮魔鬼真来了。一看桦树上吊着棺材，下令把部落人连窝抬，回去吃个痛快。他们刚走到大桦树对过，棺材“咯叭”一声崩开了，阿达匹汗奇手举木排跳了出来。耶鲁哩知道中计，便使出一股妖风，带着四个弟子打算脱逃，在河上掀起三丈多高的大浪。阿达匹汗奇乘着木排从浪尖上猛追穷寇，最后远逃。

阿达匹汗奇回到部落，族人已经把嗷吼捆绑起来，嗷吼哭诉了原委。阿达匹汗奇先令人打了他三十柳棍，让他以后将功折罪，还分给他一匹猎马和弓箭。【评：宽容者得民心。】

后来，伊尔根觉罗部落人们有吃有穿，就把阿达匹汗奇当祖先神供奉着。【评：人神就是这样变成的。】

王宪昭据《中国民间故事集成》（黑龙江卷）文本缩写

2010/7/22

摘自：满族神话（20）：《阿达格恩都哩》 - 王宪昭的空间 - 民俗学博客-Folklore Blogs -中国民俗学网-与先民对话，与田野亲近，与传统对接…… - Powered by X-Space (chinesefolklore.org.cn)