满族神话（22）：《鄂多哩玛发》(狩猎神）

满族神话（22）：《鄂多哩玛发(mafa 爷爷)》(狩猎神）

呼尔哈河(hurha 呼尔哈 ᡥᡠᡵᡥᠠ)下游一带，有大小二十七个寨子。但没有一个像样的屯子，只是有事则聚，无事则散。这些人顶好的人家住在地窨子里，大部分人们都是冬住山洞，夏住撮罗子。冬天穿兽皮，夏天赤身露体，生活很苦。

这地方的野兽成帮结伙，专和人们作对。主要有三大群：一是熊群，二是野猪群，三是狼群。起初它们吃些狍子、鹿、兔子等一些小野兽，逐渐发展为吃牲口、吃人。开始时还是偷偷摸摸，不敢公开活动。后来竟公然抢劫，闹得人们不敢狩猎，不敢出门。还有田鼠给这些野兽报信。谁家要是贮存有好吃的东西，田鼠又偷偷跑到老熊群那里，把每家每户的情况，通通告诉给熊群。结果糟害了不少，拿走不多。田鼠不断通风报信，兽群不断袭击寨子。

人们有心离开这块土地吧，又故土难离，只好东躲西藏，吃糠咽菜。

有一天，从呼尔哈河上游漂来一只柳树筏子，上面端坐着一位老人。没有船竿，没有桨，可是这筏子很听老人的话，说他是从长白山来的，专门来治理野兽。大家认为老头是吹牛。

老头住到西山根小屋里，晚间野猪群果真来了，把个小屋团团围住。老人不慌不忙拿出托力往空中一晃，群猪都溜溜地跑了。第二天，人们见老人安安全全地睡在炕上，不约而同地跪在地上，挽留老人帮助除掉这群兽害。

打那以后，大家公推这位老人为二十七个寨子的贝勒（满语，王爷 | beile ᠪᡝᡳᠯᡝ）。

老人从此教给年轻小伙子练射箭，练刀术，组成一百人的飞刀队。老人又领着大家到北山采回发红的石头，制成发火的弩箭和连发箭。八月初一那天，老人吩咐把所有的庄稼都放到场院上，然后又安排飞刀队埋伏在四处。田鼠立刻报告了野猪群。野猪奔向场院时，被杀得屁滚尿流地跑回山里。又有一天，寨子人全部到山里伐木头。田鼠赶忙跑到熊群。一千多只黑熊奔向寨子时，只见千百支弓箭射向熊群。顿时熊群死伤大半，狼狈逃回山里。又一天，举行一次大祭，杀二十只羊，还有一口小猪崽。老人让人准备好用红石头制的发火材料和一些碎石子，以及连发弓弩箭。田鼠一看这么多的牛羊猪，晚上偷偷地跑到狼群住处，告诉了情况，狼群由田鼠带路来到甸子边。这些狼一见牛羊猪都红了眼，有的抢大牛，有的抢羊，力量小的抓小猪。突然火光四起，石块乱飞，火箭射出，连发弩箭，把狼群崩得焦头烂额死伤大半。田鼠因为个头小，死得不太多，可是吓坏了。它们紧忙挖了一些土洞，钻到里头躲着。打那以后，田鼠再也不敢住在地面，不敢白天出来了。

再说三群野兽跑到一起合计，一定要和人们决一死战。它们兵分三路，成群结队杀向寨子。结果又有许多野兽跌入陷阱，被人们活活抓住。人们把抓来的猪放在圈里饲养起来，以后成为本地猪种；把抓来的狼全部杀掉；用老熊当奴隶，看门守院。【注：较好反映了人类生产的历史进程。】

老人把大家召集在一起说：“我是天神的弟子，叫鄂多哩，专到下方教给人们如何制服野兽。现在你们完全能制住野兽了，我还要到河的下游教给人们制服野兽的方法。”说完，又坐在原来的柳树筏子向下游漂去。人们为了感谢老人，称他鄂多哩玛发（满语，狩猎神）。

王宪昭据《中国民间故事集成》（黑龙江卷）文本缩写

2010/7/23

【说几句】满族的许多神话篇幅都很长，压缩的太多怕因文害义，录入太多时间又不容许。只好忍痛割爱，尽力而为。相信，一旦神话爱好者们拥有了一定的神话素材，就会有所体会，有所思考。慕然回首，神奇就在灯火阑珊处。

摘自：满族神话（22）：《鄂多哩玛发》(狩猎神） - 王宪昭的空间 - 民俗学博客-Folklore Blogs -中国民俗学网-与先民对话，与田野亲近，与传统对接…… - Powered by X-Space (chinesefolklore.org.cn)